استان شناسی

طرح هادی، طرحی است که با هدف ساماندهی و اصلاح بافت موجود شهر یا روستا، میزان و مکان گسترش آتی و نحوه استفاده از زمین برای عملکردهای مختلف مانند مسکونی، تجاری، کشاورزی، تاسیسات و تجهیزات و نیازمندی‌های عمومی روستایی را تعیین می‌کند.این طرح‌ها به عنوان مصوبات طرح‌های ساماندهی فضا و سکونت گاه‌های روستایی یا طرح جامع ناحیه‌ای تنظیم می‌شوند. در واقع، طرح هادی یک راهبرد برای آبادانی و توسعه شهر یا روستا است که توسط کارشناسان بنیاد مسکن تهیه و تنظیم می‌شود.زمین واقع در طرح هادیزمین واقع در طرح هادی محدوده فیزیکی اطراف روستا است که از نظر قانونی تعریف شده است و انجام ساخت و ساز و فعالیت‌های ساختمانی در آن مطابق با ضوابط مربوطه بلامانع است.محدوده روستاهای دارای طرح هادی بر اساس محدوده‌های تعیین شده در نقشه‌های طرح هادی مشخص می‌شود. همچنین، محدوده قانونی روستاهای بدون طرح هادی به صورت موردی و توسط مراجع مربوطه تعیین می‌شود.انواع بافت زمین در طرح هادیسه نوع بافت زمین در طرح وجود دارد:اراضی داخل بافتاراضی الحاقی به بافتاراضی خارج از بافتاراضی داخل بافتاین اراضی، به دلیل قرار گرفتن در داخل طرح، برای ساخت و ساز بسیار مناسب و بدون مشکل هستند. با استفاده از مجوزهای مربوطه از دهیاری، مالکان این اراضی می‌توانند به راحتی به اهداف خود برسند. همچنین، برای دریافت امتیازات گاز، برق، آب، تلفن و سایر خدمات، نیازی به پرداخت هزینه‌های اضافی نیست.اراضی الحاقی به بافتاراضی الحاقی، اراضی ای هستند که در نزدیکی طرح واقع شده اند، اما به دلیل قرار نداشتن در داخل طرح، برای ساخت و ساز نیاز به دریافت مجوز از دهیاری ها با پرداخت هزینه دارند. در آینده، برای اتصال این اراضی به بافت طرح، مجوز ساخت الزامی است. در استان شناسی...ادامه مطلب

کارتوگرافی'>کارتوگرافی کلمه ای فرانسوی است که ازدوبخش کارتو و گراف تشکیل شده است.در فرانسوی کارتو به معنای نقشه و گراف هم گرافیکی است که برای نقشه استفاده می شود که در مجموع به معنای تهیه ی نقشه با گرافیک مخصوص با شرایط و ضوابط خاص یا بصورت معمول به معنای زیبا سازی نقشه است.کاربرد کارتوگرافی در نقشه برداری و یا دیگر رشته ها:میتوان گفت کارتوگرافی در همه ی رشته های مهندسی مورد استفاده است چون بدون آن، نقشه ی ما هیچ جلوه ای برای ارائه و تفهیم به کارفرما ندارد. در اصل ما با ساده سازی، گویا کردن و زیبایی درک آسانی از نحوه استفاده نقشه برای اشخاص دیگر فراهم می کنیم.پس تنها راه ارائه ی نقشه به بهترین شکل و زیباترین حالت، کارتوگرافی است.ضرورت آموزش کارتوگرافی برای نقشه بردارها یا تمامی حوزه ها:معمولا افرادی که نقشه برداری زمینی انجام می دهند،صرفا به دلیل زمان بر بودن و نداشتن تخصص در مباحث گرافیکی ورود نمی کنند. ولی یادگیری کارتوگرافی برای نقشه بردارها و یا دیگر حوزه های نقشه برداری باعث بهبود عملکرد آنها حین برداشت و تهیه ی نقشه و در نظر گرفتن نکات لازم برای کارتوگراف، و کارتوگرافی بهتر نقشه می شود.ضمن اینکه افراد میتوانند به صورت تخصصی کارتوگرافی را یاد بگیرند و نقشه تهیه کنند، همینطور با یادگیری آن، با در نظر گرفتن المان ها و نکات ضروری و لازم، در تهیه ی نقشه ی بهتر و گویاتر به کارتوگراف کمک کنند.یادگیری کارتوگرافی در موارد مختلف برای کارفرما ها نیز الزامی است. چرا که با توجه به چند موضوعی بودن رشته ی نقشه برداری (معماری، شهرسازی، باستان شناسی و…) قواعد و قوانینی موجود است که در تمامی نقشه ها اجرا می شود. برای مثال لیبل گذاری یا سیمبولوژی کردن و…بعضی لیبل ها نشان دهنده ی نوع نقشه است و با استان شناسی...ادامه مطلب

قبل از درست کردن آتش باید این موارد را بدانید:از عوارض زمانی و آب‌وهوایی محلی که قرار است تا در آن آتش روشن کنید، مطلع شوید.از وسایل و مواردی که برای درست کردن آتش در دسترس شما قرار دارد، مطلع شوید.به زمان موردنیاز برای آماده‌سازی محل آتش و روشن کردن آن توجه کنید.از اینکه برای چه و با چه هدفی آتش روشن می‌کنید، مطمئن شوید. یعنی اگر ضرورتی وجود ندارد، آتش روشن نکنید.در دل طبیعت ، کجا آتش روشن کنیم؟ازجمله اصول اولیه‌ برای افروختن آتش، انتخاب محل مناسب و آماده‌سازی آن است. شاید بسیاری از ما به این مورد توجه‌ی نداشته باشیم. درصورتی‌که اگر قرار است در طبیعت‌گردی، گردش یا برای کمپ‌زدن و موارد مشابه آن آتش روشن کنیم، توجه به این اصل بسیار مهم است.محل مناسب برای درست کردن آتش باید شامل این ویژگی‌ها باشد:محل درجایی قرار گرفته باشد که در مقابل باد، محافظت شود.مکان و محلی که به دنبال آن می‌گردیم برای سرپناه و برپا کردن آن نیز مناسب باشد.محلی باشد که برای ضلع حرارت مثلث آتش مشکل ایجاد نکند. (مثلاً محلی نم‌دار، خیس و سرد نباشد).مواد موردنیاز از قبیل سوخت کافی را در اختیار ما قرار دهد. یعنی به یک منبع سوخت نزدیک باشد تا برای تامین آن مجبور نباشیم مسافت طولانی را طی کنیم.آتش روشن کردن در طبیعت با چوبهیزم‌چینی برای روشن کردن آتش نوعی مهارت محسوب می‌شود که بیشتر طبیعت‌گردها حال برحسب تجربه یا بر اساس آموزش آن را یاد می‌گیرند. این یادگیری به ما کمک می‌کند به شکلی حرفه‌ای و اصولی آتش روشن کنیم تا کمترین آسیب را به طبیعت وارد سازیم. روش‌های مختلفی برای هیزم‌چینی به‌منظور درست کردن یک آتش خوب وجود دارد که در ادامه به آن می‌پردازیم.هیزم چینی به روش خیمه‌ی سرخپوستیاغلب ما با سرخپوستان و خیمه‌ی آن استان شناسی...ادامه مطلب

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُسوره زمر (آیه 53)(ای رسول رحمت) بدان بندگانم که (به عصیان) اسراف بر نفس خود کردند بگو: هرگز از رحمت (نامنتهای) خدا نا امید مباشید، البته خدا همه گناهان را (چون توبه کنید) خواهد بخشید، که او خدایی بسیار آمرزنده و مهربان است.تفسیر نور (محسن قرائتی)قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ «53»بگو: «اى بندگان من كه بر نفس خويش اسراف (و ستم) كرده‌ايد! از رحمت خداوند مأيوس نشويد، همانا خداوند همه‌ى گناهان را مى‌بخشد، زيرا كه او بسيار آمرزنده و مهربان است.»نکته هاآيات قبل تهديدى براى افراد مغرور بود و اين آيه به گناهكاران پشيمان بشارت مى‌دهد.در تمام كلمات اين آيه لطف و مهر الهى نهفته است:1. پيام بشارت را رسول خدا صريحاً اعلام كند. «قُلْ»2. خداوند انسان را مخاطب قرار داده است. «يا»3. خداوند همه را بنده‌ى خود و لايق دريافت رحمتش دانسته است. «عِبادِيَ»4. گناهكاران بر خود ستم كرده‌اند و به خدا ضررى نرسانده‌اند. «أَسْرَفُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ»5. يأس از رحمت، حرام است. «لا تَقْنَطُوا»6. رحمت او محدود نيست. «رَحْمَةِ اللَّهِ» ( «رَحْمَةِ اللَّهِ» به جاى «رحمتى» رمز جامعيّت رحمت است، چون لفظ «اللَّهِ» جامع‌ترين اسم اوست).7. وعده‌ى رحمت قطعى است. «إِنَّ اللَّهَ»8. كار خداوند بخشش دائمى است. «يَغْفِرُ»9. خداوند همه‌ى گناهان را مى‌بخشد. «الذُّنُوبَ»10. خداوند بر بخشش همه‌ى گناهان تأكيد دا استان شناسی...ادامه مطلب

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ 46 فصلتنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَ ما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ «46»هر كس كار شايسته‌اى انجام دهد، پس به سود خود اوست، و هر كس بدى كند پس بر عليه خويش عمل كرده است، و پروردگار تو به مردم ستم نمى‌كند.نکته هاچون ظلم كوچك نيز از سوى خداى بزرگ، به منزله‌ى ظلم زياد است، لذا كلمه‌ى «ظلام» به كار رفته است كه به معناى بسيار ظلم كننده مى‌باشد.ريشه‌ى حوادث تلخ و شيرين را در عملكرد خود جستجو كنيد. «مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها» وبه ديگران نسبت ندهيد:به خدا نسبت ندهيد. چنانكه قرآن مى‌فرمايد: همين كه انسان را پروردگارش آزمايش و اكرام نمايد، گويد: پروردگارم مرا گرامى داشته و در شرايط ديگر گويد: پروردگارم مرا خوار كرد. رَبِّي أَكْرَمَنِ‌ ... رَبِّي أَهانَنِ‌ امّا قرآن پاسخ مى‌دهد: چنين نيست بلكه خوارى شما به خاطر آن است كه به يتيم و مسكين رسيدگى نكرديد. «كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ» «1»به مردم نسبت ندهيد. چنانكه در قيامت مستضعفان به مستكبران مى‌گويند: «لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ» «2» شما مقصّريد، اگر شما نبوديد، ما ايمان مى‌آورديم.به نياكان منسوب نسازيد. هنگامى كه به منحرفان گفته مى‌شود از آنچه خداوند نازل كرده پيروى كنيد گويند: «نَتَّبِعُ ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا» «3» ما از آنچه پدرانمان را بر آن يافته‌ايم پيروى مى‌كنيم.به انبيا نسبت ندهيد. چنانكه كفّار انبيا را مقصّر مى‌دانستند و به آنان مى‌گفتند: «إِنَّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ» «4» ما وجود شما را شوم مى‌دانيم و تمام بدبختى‌هاى ما از سوى شماست.به وال استان شناسی...ادامه مطلب

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( آیه 56 سوره احزاب)خدا و فرشتگانش بر (روان پاک) این پیغمبر صلوات و درود می‌فرستند شما هم ای اهل ایمان، بر او صلوات و درود بفرستید و با تعظیم و اجلال بر او سلام گویید و تسلیم فرمان او شوید.تفسیر نور (محسن قرائتی)إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً «56»همانا خداوند و فرشتگان او بر پيامبر درود مى‌فرستند؛ اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! شما (نيز) بر او درود فرستيد و به او سلام كنيد سلامى همراه با تسليم.جلد 7 - صفحه 395نکته هادر كتاب‌هاى ششگانه‌ى اهل سنّت رواياتى آمده كه از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله پرسيدند: چگونه صلوات بفرستيم؟ فرمود: بگوييد: «اللهم صل على محمد و آل محمد»در صحيح بخارى‌ «1» (باب چگونگى صلوات بر پيامبر) وقتى اين حديث را نقل مى‌كند، در همان نقل حديث، كلمه‌ى «آل محمد» را حذف كرده، چنين مى‌نويسد: از محمّد «صلّى اللّه عليه و سلّم» پرسيدند: چگونه صلوات بفرستيم؟ فرمود: بگوييد: «اللهم صل على محمد و على آل محمد»!؟در كنار نام پيامبر، ذكر صلوات مهم است. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «هركه دركتاب ونوشته‌اى بر من صلوات فرستد تا آن صلوات در آن نوشته باقى است، براى او پاداش خواهدبود». «2»در حديث مى‌خوانيم: «هركس بر حضرت محمّد صلى الله عليه و آله يك صلوات فرستد، خداوند ده صلوات بر او مى‌فرستد و ده لغزش او را مى‌پوشاند». «3»صلوات، كليد استجابت دعا و سبب سنگين شدن ميزان مؤمن در قيامت مى‌شود.خداوند در قرآن به پيامبرش مى‌فرمايد: به زكات دهندگان صلوات ف استان شناسی...ادامه مطلب

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(آیه 59 سوره احزاب)ای پیغمبر (گرامی) با زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو که خویشتن را به چادر فرو پوشند، که این کار برای اینکه آنها (به عفّت و حرّیت) شناخته شوند تا از تعرض و جسارت (هوس رانان) آزار نکشند بسیار نزدیکتر است و خدا (در حق خلق) بسیار آمرزنده و مهربان است.معانی کلمات آیهيدنين: دنو: نزديك شدن. ادناء: نزديك كردن «يدنين» جمع مؤنث ادناء است يعنى نزديك مى‏‌كنند.جلابيبهن: جلباب: راغب جلباب را پيراهن و روسرى گفته است. صحاح اللغة آن را ملحفه (چادر شب) ابن اثير در نهايه چادر و رداء گويد. فيروزآبادى در قاموس مى‌‏گويد: آن پيراهن و لباس گشاد است كه زن لباسهاى خود را با آن مى‌‏پوشاند و يا آن ملحفه است ظهور آيه مى‏‌رساند كه منظور از جلباب همانست كه قاموس گفته است.[۱]نزولسبب نزول آیه چنین بوده که زنان مؤمنه را عادت بر این قرار گرفته بود که در اوقات نماز به طرف مسجد مى رفتند و با رسول خدا‌ صلی الله علیه و آله به جماعت نماز می‌گذاردند و نیز در اوقات شب نماز مغرب و عشاء را نیز به جماعت مى گذاردند.جوانان که این موضوع را فهمیده بودند، سر راه زنان مى ایستادند و متعرض آن‌ها شده و موجبات اذیت و آزار آن‌ها را فراهم می‌ساختند سپس این آیه نازل گردید.[۲] عائشه گوید: سودة یکى از زنان رسول خدا صلی الله علیه و آله براى انجام کار و حاجتى از خانه بیرون آمده بود و چون زن چاق و فربهى بود، باکى نداشت از این که وى را بشناسند.در بین راه عمر بن الخطاب او را دید و گفت: اى سودة هیچ باکى از بیرون آمد استان شناسی...ادامه مطلب

وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ61 سوره یونسو تو در هیچ حالی نباشی و هیچ آیه‌ای از قرآن تلاوت نکنی و به هیچ عملی تو و امت وارد نشوید جز آنکه ما همان لحظه شما را مشاهده می‌کنیم و هیچ چیز به وزن ذره‌ای در همه زمین و آسمان از خدای تو پنهان نیست و کوچکتر از ذره و بزرگتر از آن هر چه هست همه در کتاب مبین حق (و لوح علم الهی) مسطور است.و (تو) در هيچ حال (و انديشه‌اى) نيستى و هيچ بخشى از قرآن را نمى‌خوانى و (شما مردم) هيچ عملى را انجام نمى‌دهيد، مگر هنگامى‌كه وارد آن (كار) مى‌شويد، ما بر شما گواهيم و هيچ چيزى در زمين و آسمان از پروردگار مخفى نمى‌ماند، حتى به اندازه سنگينى ذره‌اى و نه كوچكتر از آن و نه بزرگتر، جز آنكه در كتاب روشن ثبت است.نکته ها«كِتابٍ مُبِينٍ»، لوح محفوظ يا علم وسيع خداوند به همه‌ى موجودات هستى است كه هم اعمال انسان را شامل مى‌شود و هم اشياى كوچك و بزرگ را در زمين و آسمان.امام صادق عليه السلام فرمود: هرگاه پيامبر اين آيه را مى‌خواند، به شدّت مى‌گريست. «1»پیام ها1- همه‌ى كارهاى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله مهّم است، چون الگو و اسوه است. (تعبير به شأن، نشانه‌ى مهم بودن كار است) «ما تَكُونُ فِي شَأْنٍ»2- حتّى رسول خدا صلى الله عليه و آله هم زير نظر است. وَ ما تَكُونُ‌ ... إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً3- خداوند، هم شاهد بر افكار بشر، «شَأْنٍ» هم بر گفتار «تَتْلُوا» وهم بر كردار اوست. «لا تَعْمَلُو استان شناسی...ادامه مطلب

وَ قاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ «21»و (شيطان براى آن كه وسوسه‌اش تأثير كند،) براى آن دو سوگند ياد كرد كه به راستى من از خيرخواهان شمايم.جلد 3 - صفحه 38نکته هاحضرت آدم وهمسرش در آغاز به ابليس اعتمادى نداشتند و شيطان براى جلب اعتماد آنها سوگند ياد كرد و بر آن نيز تأكيد نمود. «1» امام رضا عليه السلام فرمود: «آدم و حوّا تا آن زمان سوگند دروغ به خدا را نشنيده بودند و به همين دليل به او اعتماد كردند و از آن درخت خوردند. البتّه اين عمل قبل از نبوّت حضرت آدم بود و نهى تحريمى و گناه كبيره‌اى كه مستحقّ آتش باشد نبوده است». «2» بنابراين اوّلين سوگند دروغ، از شيطان بوده است.قرآن مى‌فرمايد: «منافقان نيز اهل سوگند دروغ‌اند». «3» و كسى كه پى‌درپى سوگند مى‌خورد، نمى‌تواند لايق رهبرى جامعه نيست. «لا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ» «4»پیام ها1- سوگند دروغ، كارى شيطانى است. «قاسَمَهُما»2- به هر سوگندى نبايد اطمينان كرد. «قاسَمَهُما»3- دشمن، از اعتقادات و باورهاى ما به نفع خود سود مى‌برد. «قاسَمَهُما»4- گاهى دشمن با ظاهرى دلسوزانه و ادّعاى خيرخواهى، در اعتقادات ما نفوذ مى‌كند و ضربه مى‌زند. «إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ» برادران يوسف نيز براى از بين بردن يوسف و جدا كردن او از پدرشان به ظاهرسازى پرداخته و به او گفتند: «إِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ» «5»«1». «قاسمهما» از باب مفاعله، شايد رمز تأكيد باشد.«2». عيون‌الاخبار، ج 1، ص 196.«3». توبه، 56، 62، 74 و 107.«4». قلم، 10.«5». يوسف، 11. + نوشته شده در ششم دی ۱۴۰۲ ساعت ۶:۵۲ ق.ظ توسط منصورغفارزاده ( بنبایی)  |  استان شناسی...ادامه مطلب

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى‌ قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ «53»آن (كيفر) بدين سبب است كه خداوند، نعمتى را كه به قومى عطا كرده، تغيير نمى‌دهد، مگر آنكه آنان آنچه را در خودشان است تغيير دهند، و همانا خداوند، بسيار شنوا و داناست.نکته هادر احاديث متعدّدى عواملى مانند: ظلم و گناه، سبب تغيير نعمت‌هاى الهى به حساب آمده‌اند، چنانكه بازگشت از گناه و انحراف و حركت در مسير حقّ، موجب سرازير شدن انواع نعمت‌هاى الهى است. «1»گناهان و ستم‌ها، انسان را از لياقت بهره‌ورى از لطف الهى دور مى‌كند. چنانكه حضرت على عليه السلام در خطبه قاصعه بدان اشاره كرده و در دعاى كميل مى‌خوانيم: الّلهم اغفر لى الذنوب الّتى تهتك العصم ... الّلهم اغفر لى الذّنوب الّتى تغيّر النّعم ...در نامه حضرت على عليه السلام به مالك اشتر مى‌خوانيم: «هيچ چيز مانند ظلم وستم، نعمت‌هاى الهى را تغيير نمى‌دهد، چون خداوند ناله‌ى مظلوم را مى‌شنود، در كمين ظالمان است». «2»امام صادق عليه السلام فرمودند: «همواره از سختى‌ها و گرفتارى‌هاى روز و شب كه عقوبت معصيت و گناهان شماست، به خدا پناه ببريد». «3»پیام ها1- زوال نعمت‌ها، از ناحيه‌ى خودماست، وگرنه سنّت خدا بر استمرار نعمت‌هاست. ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً ... حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ‌«1». تفسير نورالثقلين.«2». نهج‌البلاغه، نامه 53.«3». كافى، ج 2، ص 269.جلد 3 - صفحه 3382- دادن‌ها و گرفتن‌ها از سوى خدا، قانونمند و حكيمانه است. لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً ... حَتَّى يُغَيِّرُوا ...3- رحمت خداوند بر غضبش مقدّم است. «أَنْعَمَها عَلى‌ قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا»4- در اس استان شناسی...ادامه مطلب